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第184节（第1页）

&esp;&esp;11见《论语·阳货》。

&esp;&esp;12见《论语·阳货》。原文是：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

&esp;&esp;13见《论语·八佾》。

&esp;&esp;14见《论语·阳货》。原文是：“予也有三年之爱于其父母乎？”此处所言，是对这句话的三种理解。

&esp;&esp;15请参看《论语·乡党》。

&esp;&esp;16见《墨子·非儒》。但学术界普遍认为，《非儒》不是墨子本人的作品。

&esp;&esp;17请参看孙叔平《中国哲学家论点汇编·先秦编》。

&esp;&esp;18见《墨子·耕柱》。

&esp;&esp;19见《孟子·滕文公上》。

&esp;&esp;20正是这一点，决定了礼乐制度在进入帝国时代后也没有被废除，儒学反倒成为官方意识形态。详见本中华史》）。庄子的说法，是“贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下”（《庄子·在宥》）。对老子和庄子的理解，请参看高明《帛书老子校注》。

&esp;&esp;27请参看李零《人往低处走》。

&esp;&esp;28见《韩非子·难一》。

&esp;&esp;29见《韩非子·外储说左上》。

&esp;&esp;30见《韩非子·解老》。

&esp;&esp;31见《论语·颜渊》。

&esp;&esp;32比如有人批评《墨子》没有文采，韩非就借他人之口为之辩护，认为墨子的语言之所以质朴，是因为担心人君“览其文而忘有用”，“怀其文而忘其直”，所讲故事则正是秦伯嫁女和买椟还珠。见《韩非子·外储说左上》。

&esp;&esp;33见《墨子·兼爱中》。

&esp;&esp;34以上均见《韩非子·五蠹》。

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